{"id":46235,"date":"2025-11-26T18:24:19","date_gmt":"2025-11-26T17:24:19","guid":{"rendered":"https:\/\/social24horas.com\/?p=46235"},"modified":"2025-11-27T00:16:44","modified_gmt":"2025-11-26T23:16:44","slug":"delameseta-el-folclore-no-supo-reinventarse-despues-de-la-dictadura-y-estuvo-superconectada-a-ella","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/social24horas.com\/delameseta-el-folclore-no-supo-reinventarse-despues-de-la-dictadura-y-estuvo-superconectada-a-ella\/","title":{"rendered":"Delameseta: \u201cEl folclore no supo reinventarse despu\u00e9s de la dictadura, y estuvo superconectado a ella\u201d"},"content":{"rendered":"

Luc\u00eda L\u00f3pez-Enrique (Valladolid, 1999) y Santi Sierra (Valladolid, 1993) revisitan el folclore castellano y lo llevan a rincones que el propio folclore, asustadizo \u00e9l, nunca se hubiera imaginado. Juntos formaron hace poco (hace nada) Delameseta<\/a>. Recuperando la ra\u00edz, respetando la tradici\u00f3n y jugando con los estilos con los que jugaron durante d\u00e9cadas nuestros ancestros; porque al fin y al cabo el baile es una manera de festejar, de manifestar alegr\u00eda, de divertirse.<\/p>\n

Este jueves 27 de noviembre ser\u00e1n unos de los protagonistas de una nueva sesi\u00f3n del ciclo UVa Sound Talks titulada \u201cFolk: de las ra\u00edces a la revoluci\u00f3n. La fuerza de los tradicional en el escenario contempor\u00e1neo”. La cita, organizada por la Universidad de Valladolid a trav\u00e9s del Centro Buend\u00eda, ser\u00e1 a las 18:30 h en el Paraninfo de la Facultad de Derecho (entrada libre hasta completar aforo). La etnomusic\u00f3loga y percusionista Xulia Feixoo moderar\u00e1 un coloquio en el que tambi\u00e9n participar\u00e1n El Nido y Vanesa Muela.<\/p>\n

Social24Horas conversa con Luc\u00eda y Santi, horas antes de este encuentro donde repasar\u00e1n su conexi\u00f3n con los ritmos tradicionales castellanos.<\/p>\n

PREGUNTA. \u00bfDe qu\u00e9 mundos musicales ven\u00eds cada uno para aterrizar en Delameseta?<\/strong><\/p>\n

RESPUESTA. Santi: Yo vengo de estudiar m\u00fasica desde peque\u00f1o, gracias a que mis padre se interesaron en que me formara como m\u00fasico. A m\u00ed me gust\u00f3 y me enganch\u00e9 a eso. Lo que pasa es que mis estudios de m\u00fasico no tienen que ver con la tradici\u00f3n ni con el folclore, ni tampoco con la m\u00fasica popular urbana. Son estudios de m\u00fasica, digamos, acad\u00e9micos: de lenguaje musical, de armon\u00eda, de repertorio cl\u00e1sico.<\/p>\n

P. \u00bfD\u00f3nde estudiaste?<\/strong><\/p>\n

R. Santi: Yo estudi\u00e9 en una academia de m\u00fasica vallisoletana que se llama Castilla, y luego he estudiado Musicolog\u00eda en la Universidad de Valladolid. Ah\u00ed se abri\u00f3 el mundo de la m\u00fasica.<\/p>\n

P. \u00bfY t\u00fa, Luc\u00eda?<\/strong><\/p>\n

Luc\u00eda: A m\u00ed, al contrario que a Santi, me pasaba que de peque\u00f1a escuchaba m\u00e1s a Eliseo Parra que a los grupos que sonaban en la radio en el momento. En lugar de Estopa, yo ten\u00eda a Eliseo Parra.<\/p>\n

P. Oye pues el primer disco de Estopa no est\u00e1 mal, tambi\u00e9n es un poco de folclore, te lo recomiendo.<\/strong><\/p>\n

R. Luc\u00eda: Es que tengo un recuerdo supergrabado de estar terminando de comer en el comedor de colegio, cuando nos \u00edbamos a jugar, y que unos amigos estuvieran cantando una canci\u00f3n y me dijeran \u00bfno te la sabes? Era de Estopa. Pero los discos que yo ten\u00eda en la habitaci\u00f3n eran de Luar na Lubre y Eliseo Parra. Mis padres no son unos friquis del folclore pero han estado siempre metidos en ese mundo, y a m\u00ed es lo que me fascin\u00f3. Yo soy bailarina, y empec\u00e9 a bailar porque estaba en el grupo de coros y danzas de la Pilarica, que es mi barrio. Ese es el mundo en el que yo me he movido en la infancia. Luego ya empec\u00e9 a estudiar danza espa\u00f1ola en la Escuela Profesional de Danza de Castilla y Le\u00f3n.<\/p>\n

P. \u00bfY c\u00f3mo os conocisteis los dos?<\/strong><\/p>\n

R. Santi: A ra\u00edz de compartir espacio en And\u00e9n 47. Tanto Luc\u00eda como yo est\u00e1bamos en dos residencias art\u00edsticas: ella con su proyecto de danza y yo con mi proyecto de circo y mis movidas un poco m\u00e1s esc\u00e9nicas. All\u00ed nos conocimos. La escuch\u00e9 cantar y se me despert\u00f3 sin querer el plan de trabajar juntos.<\/p>\n

Luc\u00eda: Fue muy guay. Yo conoc\u00eda un poco el trabajo de Santi porque bail\u00e9 en una coreograf\u00eda de uno de mis mejores amigos en la que Santi hac\u00eda la producci\u00f3n musical. Me fascin\u00f3 el trabajo. Es una cosa muy reciente, despu\u00e9s del confinamiento.<\/p>\n

P. \u00bfPor qu\u00e9 cre\u00e9is que en Espa\u00f1a los estilos m\u00e1s tradicionales de nuestra m\u00fasica no se han conservado como deber\u00edan; algo que s\u00ed ha pasado en Am\u00e9rica Latina? Por el camino algo se rompi\u00f3.<\/strong><\/p>\n

R. Santi: Son muchas cosas, es dif\u00edcil contestar a esa pregunta en dos minutos, pero por lanzar algunas ideas diferentes, yo creo que en Espa\u00f1a ha habido un proceso de lucha entre modernidad y tradici\u00f3n: en un momento dado los j\u00f3venes ven la modernidad como desvincularse de su cultura tradicional y abrirse a otros estilos que ven\u00edan de fuera, especialmente del mundo anglosaj\u00f3n. Excepto ciertas corrientes que hubo de folk, a la mayor\u00eda de j\u00f3venes a partir de la transici\u00f3n, incluso en los \u00faltimos a\u00f1os del Franquismo, lo que les interesa es abrirse a lo nuevo, esa visi\u00f3n de abrir la mente a las cosas nuevas, lejos del pensamiento m\u00e1s tradicionalista. Ahora se est\u00e1 dando la vuelta a la tortilla. No es la \u00fanica raz\u00f3n, habr\u00eda que hablar mucho de este tema.<\/p>\n

Luc\u00eda: El folclore, adem\u00e1s, no supo reinventarse despu\u00e9s de la dictadura, y estuvo superconectado a ella. Se convirti\u00f3 en un instrumento pol\u00edtico para mantenernos ocupados. Se crearon hasta pseudo-olimpiadas del folclore para que de repente un peque\u00f1o pueblo de Burgos pudiera ir a representarnos a las exposiciones universales. Todo lo que estaba unido al Franquismo, con el cambio de sociedad se ech\u00f3 por tierra. El flamenco, que en ese momento estaba empezando a despegar, s\u00ed que supo darle ese cambio y meterse dentro de la nueva era.<\/p>\n

Santi: En relaci\u00f3n con Am\u00e9rica Latina, Espa\u00f1a no ha sabido tomar elementos de la tradici\u00f3n para crear g\u00e9neros nuevos. Al final, la cumbia, la salsa y otros g\u00e9neros latinoamericanos toman elementos de los folclores, pero homogeneizan y crean una cultura en la m\u00fasica popular urbana dentro de los c\u00f3digos de la radio y de la industria discogr\u00e1fica, y eso en Espa\u00f1a no ha pasado hasta ahora.<\/p>\n

\"Luc\u00eda
Luc\u00eda y Santi afirman que la apuesta musical de Delameseta ir\u00e1 hasta las \u00faltimas consecuencias. Foto: Mar\u00eda S. Morato<\/figcaption><\/figure>\n

P. A lo mejor tiene que ver tambi\u00e9n con que algunos de esos g\u00e9neros de Am\u00e9rica Latina estuvieran m\u00e1s arraigados en las ciudades, y estos g\u00e9neros nuestros ten\u00edan m\u00e1s tir\u00f3n en las zonas rurales, y son otras v\u00edctimas de la Espa\u00f1a vaciada.<\/strong><\/p>\n

R. Luc\u00eda: Por supuesto. La gente, cuando ten\u00eda que dejar el pueblo porque no hab\u00eda futuro y ten\u00eda que irse a la ciudad, pues claro, nadie quer\u00eda que le dijeran que era de pueblo. En esa cosa de pretender, se dejan de hacer cosas por verg\u00fcenza, y algunas de esas cosas son cantar y bailar. Adem\u00e1s, lo que se est\u00e1 cantando y bailando en las ciudades es otra movida completamente diferente<\/p>\n

P. Vuestra propuesta es una buena bocanada de aire fresco, como la que supuso para el tango, por ejemplo, la irrupci\u00f3n de Gotan Project a comienzos del siglo XXI.<\/strong><\/p>\n

R. Santi: Toda esta tendencia de principios de siglo, como los que mezclan cumbias o sonidos ind\u00edgenas y selv\u00e1ticos con m\u00fasica digital electr\u00f3nica, ha generado un boom que ha cruzado todo el mundo y ha inspirado e influenciado a mucha gente, y yo me incluyo en eso. El punto de partida de todo esto es Am\u00e9rica Latina. Est\u00e1 todo inventado.<\/p>\n

P. Me interesa mucho tambi\u00e9n qu\u00e9 opinan de vuestro trabajo los m\u00e1s puristas del folclore, porque hasta Camar\u00f3n recibi\u00f3 palos en su momento.<\/strong><\/p>\n

R. Santi: \u00bfQu\u00e9 es el purismo del folclore? Porque hay muchos tipos de purismo de folclore. Al final, un grupo de coros y danzas que baila jotas no deja de ser una recreaci\u00f3n, una muestra escenificada de folclore. El \u00fanico caso en el que alguien podr\u00eda criticar desde el purismo ser\u00eda desde el purismo etnogr\u00e1fico, si no se estuviera respetando una fuente. En ese sentido, la mayor\u00eda de los comentarios que recibimos son positivos, porque demostramos que lo estamos haciendo con cuidado y con respeto, y sabiendo c\u00f3mo utilizar ese material. Que luego no te guste, es leg\u00edtimo, porque al final es un producto art\u00edstico.<\/p>\n

Luc\u00eda: Una cosa que ven muy bien estas personas que dicen que conocen de verdad la tradici\u00f3n, es que dentro de que la sonoridad es contempor\u00e1nea (y es una de las cosas que me gusta de Santi), si es una jota, suena a jota. Toda la envoltura de la producci\u00f3n est\u00e1 a favor de ese ritmo. Tambi\u00e9n hemos querido (y si lo hemos roto ha sido a posta) mantener siempre las estructuras del baile. Que si est\u00e1 sonando un charro, una seguidilla, una jota o un agudillo, se pueda bailar de manera tradicional. Esto te hace conectar con los que ven de una manera tan radical la tradici\u00f3n. Est\u00e1s manteniendo las cosas, lo \u00fanico es la propuesta est\u00e9tica sonora. Es ah\u00ed donde entra el gusto, pero nadie podr\u00e1 decir que estamos siendo irrespetuosos, o que no estamos queriendo comprender c\u00f3mo funciona eso.<\/p>\n

V\u00edctor David L\u00f3pez<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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