Entre todas las opresiones que podemos encontrar en la sociedad actual, existe una con menos altavoz, de momento, pero cada vez m\u00e1s adeptos en la lucha. Se trata de la opresi\u00f3n estructural que presupone la superioridad de los pensamientos, pr\u00e1cticas y experiencias cuerdas sobre las de las personas con padecimientos ps\u00edquicos. Se denomina cuerdismo, y del cuerdismo no sale casi nadie indemne.<\/p>\n
El pasado s\u00e1bado 8 de febrero, en Akelarre Librer\u00eda Caf\u00e9 (Valladolid), durante el encuentro con Elisenda Tuneu y Hug Figuera (traductores de Por nuestra Cuenta. Alternativas autogestionadas frente al sistema de salud mental<\/em> -Katakrak Liburuak, 2023-, de Judi Chamberlin), se profundiz\u00f3 en el cuerdismo y se fueron desgranando asuntos relacionados con violencias psiqui\u00e1tricas y corrientes renovadoras.<\/p>\n Elisenda Tuneu y Hug Figuera arrancaron con los entresijos de la propia traducci\u00f3n de la obra, trabajo necesario, por estar a\u00fan virgen en lengua castellana. En uno de los pasajes del libro, Chamberlin relata algo que a muchos lectores les sonar\u00e1: c\u00f3mo lleg\u00f3 a caer en manos de un psiquiatra por primera vez. Desgraciadamente, seg\u00fan la autora, nadie reflexion\u00f3 lo m\u00e1s m\u00ednimo sobre la \u00e9poca que atravesaba antes de introducirla en la rueda salvaje de la sobremedicaci\u00f3n.<\/p>\n \u201cDurante a\u00f1os lo describ\u00ed como una depresi\u00f3n intensa. Pero depresi\u00f3n es una palabra que me proporcionaron los psiquiatras, una palabra que se ha instalado en el lenguaje cotidiano sin que apenas la notemos, pero una palabra que, sin embargo, nos hace pensar en la necesidad de m\u00e9dicos y hospitales. Lo que yo necesitaba era volver a m\u00ed misma, ponerme en contacto con mis propios sentimientos. Esta etiqueta, depresi\u00f3n, frustr\u00f3 durante a\u00f1os las posibilidades de hacer que mi vida se moviera en una direcci\u00f3n positiva. Una depresi\u00f3n es algo de lo que hay que deshacerse y el objetivo de la psiquiatr\u00eda es curar a las personas de la depresi\u00f3n. Que mi depresi\u00f3n pudiera estar dici\u00e9ndome algo sobre mi propia vida era una posibilidad que nadie consideraba, ni siquiera yo misma\u201d.<\/p>\n Avanzada la charla, ante la atenta mirada de m\u00e1s de cincuenta personas, los protagonistas y los moderadores (Radio Kuko<\/a> y El Zarzal Salud Mental), coordinados por Lourdes Fern\u00e1ndez del Saso, una de las organizadoras del acto, analizaron, por ejemplo, el denominado iceberg de la violencia cuerdista. Se repartieron fotocopias, para que todo el mundo siguiera el croquis. \u201cSab\u00edamos que no hab\u00eda que llamar a la polic\u00eda; hoy sabemos que tampoco hay que llamar al psiquiatra\u201d, brome\u00f3 Figuera, con la risa como autodefensa. Minutos antes, con el mismo desparpajo, hab\u00eda relatado su relaci\u00f3n con las terapias electroconvulsivas (TEC): los famosos electrochoques.<\/p>\n En ese iceberg de la violencia cuerdista, la superficie visible, siempre compuesta por formas expl\u00edcitas de la violencia, corresponde a violencias psiqui\u00e1tricas e institucionales: incluye la violencia policial, las desapariciones, el internamiento involuntario, la citada sobremedicaci\u00f3n, los asesinatos, las muertes por negligencia, y las agresiones f\u00edsicas y verbales, entre otras.<\/p>\n Pero queda todav\u00eda la parte invisible de dicha violencia cuerdista. En esa vertiente, un porcentaje tiene forma expl\u00edcita (las violencias psicosociales) y otro porcentaje tiene forma impl\u00edcita (las violencias simb\u00f3licas; la normatividad cuerdista, capacitista y neurot\u00edpica, y las violencias estructurales\/ materiales).<\/p>\n Expulsi\u00f3n de la vivienda, discriminaci\u00f3n laboral o educativa, infantilizaci\u00f3n, estereotipos, estigmas, son algunos de los ejemplos de violencia psicosocial. El humor cuerdista o el uso de la palabra loco como insulto o para desacreditar son unas de las f\u00f3rmulas m\u00e1s habituales de violencia simb\u00f3lica.<\/p>\n Uno de los casos m\u00e1s comentados, de cruel actualidad, fue el de Jos\u00e9 Alfredo Miranda Oblanca<\/a>, encerrado en el psiqui\u00e1trico de Santa Isabel (Le\u00f3n) desde hace m\u00e1s de cinco a\u00f1os en contra de su voluntad. Desde principios de enero, Jos\u00e9 Alfredo tom\u00f3 la decisi\u00f3n de comenzar una huelga de hambre y sed (m\u00e1s tarde, tambi\u00e9n huelga de palabra) para decir basta a los abusos que \u00e9l y sus compa\u00f1eras y compa\u00f1eros viven all\u00ed d\u00eda a d\u00eda. Pronto se cumplir\u00e1 un mes desde que pas\u00f3 a un r\u00e9gimen especial con llamadas y visitas restringidas. Poco se sabe de \u00e9l.<\/p>\n Enriquecedor y abrumador fue tambi\u00e9n el turno de intervenciones del p\u00fablico. Ah\u00ed es cuando se vio que la problem\u00e1tica tratada es bastante m\u00e1s permeable a la vida de toda la poblaci\u00f3n de lo que se puede pensar en un primer momento, cuando se vislumbra desde lejos el cartel de la velada. Una de las mujeres que tom\u00f3 la palabra ante los asistentes fue una madre que hab\u00eda tenido que ingresar a su hijo en un centro psiqui\u00e1trico. Cuando le dieron el alta, el chaval mostraba claros signos de tortura. La impotencia de la madre al contarlo, incapaz de encontrar la v\u00eda pertinente de denuncia entre la mara\u00f1a del sistema, fue la fotograf\u00eda m\u00e1s exacta del motivo de este encuentro.<\/p>\n Radio Kuko<\/a>, uno de los organizadores de este encuentro, dedic\u00f3 uno de los episodios de su programa Kiskillosa a la traducci\u00f3n del libro de Chamberlin, y entrevistaron tanto a Elisenda Tuneu como a Hug Figuera. El contenido est\u00e1 disponible en su podcast<\/a>.<\/p>\n VDL<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Entre todas las opresiones que podemos encontrar en la sociedad actual, existe una con menos altavoz, de momento, pero cada vez m\u00e1s adeptos en la lucha. Se trata de la opresi\u00f3n estructural que presupone la superioridad de los pensamientos, pr\u00e1cticas y experiencias cuerdas sobre las de las personas con padecimientos ps\u00edquicos. 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